Лишь вспомню Христа, как вижу я крест –
Орудие пыток Мессии.
Его Он принёс, но вот в чём вопрос:
«За что же Его пригвоздили»?
Но вот в чём вопрос: «За что же Его, за что же Его пригвоздили»? (2р.)
Иисус Царь Царей, Ты жертва за грех,
Жестокие пытки напрасны.
Ты умер, но вот, пришёл Твой черёд
И смерть над Тобою не властна.
Пришёл Твой черёд и смерть над Тобой, и смерть над Тобою не властна. (2р.)
Иисус, Ты мой щит, Иисус, Ты мой меч.
Теперь для Тебя страх не ведом.
На крест Ты взошёл, с креста на престол,
Когда одержал там победу.
С креста на престол, когда одержал, когда одержал там победу. (2р.)
Иисус мой удел, Иисус моя цель,
В Тебе нахожу вдохновение.
На крест я смотрю всегда поутру
И вижу Твоё отражение.
Всегда поутру я вижу Твоё, я вижу Твоё отражение. (2р.)
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Покаянная молитва - Сергей Сгибнев Как-то у Иоанна Лествичника прочитал я замечательные слова: Мы не будем судимы, о! братия, за то, что не богословствовали; Мы не будем судимы за то, что не творили чудес. Но мы будем судимы, что не плакали о грехах наших, что не умоляли Господа о Его милосердии к нам....
Милость превозносится над судом! Вот в этом наша надежда на спасение!
Проза : Сто первый километр, или Послесловие к изящной словесности - Євген Аксарін ОТ ИЗДАТЕЛЯ
Ранее, на предыдущих авторских страницах, опубликованы были части этой повести, почти все, кроме окончания. Сделано это было намеренно - чтобы не перегружать читателя необычным материалом. Но воспоследовало неожиданное: на теле сего христианского сайта обнаружились гнойники злобы и язвы ревности не по рассуждению. Сегодня представляю читателю повесть целиком, точнее - то, что дошло до меня. Представляю не для праведников: "не здоровые имеют нужду во Враче, а больные" (Мф. 9:12). И Врачу виднее - как лечить больного.
Мне (как издателю) видится, что Целитель использует ум, способности, перипетии судьбы - всю в целом личность автора и самоё повесть как гомеопатические средства лечения от греха. Одно могу засвидетельствовать достоверно: прочитав эту вещь в рукописи, двое заключённых обратились ко Христу. После этого все комментарии к повести здесь, на сайте, будь то хвалебные или ругательные, представляются мне излишними.
